Dentro de las ECM´s hay un porcentaje de ellas que escapa al común denominador. Un porcentaje muy pequeño, es cierto, pero no por ello poco relevante. Son las ECM´s negativas.

Infierno
El Bosco

Muy distantes de las descriptas en la primera parte, en estas lo que la persona dice experimentar le resulta totalmente aterrador. En un estudio de 1992 llevado a cabo por los doctores Greyson y Bush, distinguen tres tipos de experiencias terroríficas:

1 – Inversas.: A pesar de haber vivido contenidos paralelos a los de las experiencias radiantes (luz intensa, presencias, paisajes maravillosos, etc.), son percibidos por el individuo como atemorizadores. La persona se encuentra en una realidad extraña, fuera de control y que le alarma en extremo.

2 – Vacío total. La sensación que se genera es de soledad brutal y de inexistencia.

3 – Infernales: En estas, al asunto toma un cariz oscuro y amenazante. Se relatan encuentros con entidades agresivas, visiones arquetípicas del infierno e incluso la percepción de ser juzgados y de recibir tormentos.

No se puede dejar pasar en este punto la aclaración de que, al igual que en las experiencias agradables, estas tampoco son estáticas. En ocasiones hay una fluctuación desde la parte negativa hacia una radiante. En otras, la persona suplica ayuda a un ente divino o a algún familiar por el que siente un cariño especial, y con ello logra acabar con su tormento.

Las ECM´s negativas son las menos estudiadas y de las que menos constancia se tiene. Ello es porque al ser en porcentaje tan pocas en comparativa con las positivas, los investigadores en su gran mayoría se han concentrado en estas últimas. Sumado a esto es que quienes las experimentan guardan reserva y no las comparten. Tal cual lo sostiene la investigadora Nancy Evans, sin duda está relacionado con nuestros valores culturales que generan las siguientes ecuaciones:

Placer = paraíso = recompensa = salud psicológica = positividad = ser buena persona

y por el contrario:

Dolor = infierno = castigo = enfermedad psicológica = ser mala persona

Teniendo presente estos valores, no es difícil el darse cuenta el porqué se sabe tan poco de ellas y son mantenidas en secreto por quienes las viven.

Pero, también en relación a estos paradigmas culturales a los que podríamos considerar como establecidos en nuestra sociedad, surge de los estudios e investigaciones relacionados con las ECM´s, que no hay una correspondencia que se cumpla siempre y que asocie a una cosa con la otra en forma inequívoca. El Dr. Kenneth Ring ofrece, para ejemplificar lo antedicho, el caso de un proxeneta condenado por agresiones, cuya ECM fue muy agradable. En contrapartida, otro investigador, Richard Bonenfant, relató el caso de un niño de 6 años, de nombre Scott, quien luego de un accidente en la calle, vivió una ECM. Pero lejos de ser placentera, se vio acosado por un ente con una presencia siniestra: compuesto de carne podrida, lleno de heridas y con una mucosidad verde que lo cubría. Esta figura diabólica le habló con una voz profunda y desagradable, hizo el intento de atraparlo y lo persiguió por un lugar oscuro. Según describió, se encontró con un tío suyo ya fallecido y con una presencia a la que definió como un “ángel”, quien lo escoltó a un refugio. Luego de ello se despertó en el hospital.

Como se ve, no hay equivalencia entre lo que consideraríamos una “buena persona” (¿qué mal irreparable se le podría achacar a un niño de 6 años?) y una ECM placentera, así como tampoco entre una conducta malsana y una ECM negativa.

Dando un último apunte a este respecto, hay que establecer que de acuerdo a las estadísticas que se han podido hacer sobre las ECM´s, entre las personas que manifestaron haberlas tenido, solo alrededor del 4% del total corresponden a las negativas. Aunque obviamente, en estas últimas, no hay que descartar que exista un sub registro debido a ese condicionamiento cultural que se mencionaba antes.

 Efectos posteriores a las ECM´s

“Antes de adquirir la sabiduría, corta madera y acarrea agua. Después de adquirirla, corta madera y acarrea agua”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Proverbio budista

No solo la experiencia por si misma resulta por demás tocante, alentadora o perturbadora según el caso. Pero todos aquellos que dicen haberla atravesado, de una forma u otra se ven afectados por ella. Y el abanico de efectos en todos los casos, es tan amplio como las ECM´s en sí mismas.

Como la enumeración de estos, haría que la extensión del presente informe fuese más allá de lo aconsejable, y para evitar el riesgo de convertirse en tedioso; estarán englobados dentro de unas características comunes que abarcan a la gran mayoría de ellas, independientemente de las creencias religiosas profesadas por los afectados, o la carencia de las mismas.

Un hecho que resulta manifiesto y evidente en todos los casos, es el producido por la inefabilidad. Hace referencia esto a que al momento de relatar lo vivido, las limitaciones de la lengua se torna por momentos insalvable. Las palabras, los conceptos, adjetivos y metáforas son escasas y se muestran vacías en el acto de compartir con los demás aquello experimentado. Nada parece ajustarse adecuadamente a esa contemplación, el lenguaje no alcanza.

Pero el elemento que sin duda destaca más, es el que afrontan cuando desean compartir lo que les pasó: la incredulidad.

Inmediatamente después del relato, en la gran mayoría de los casos, como es lógico, las explicaciones surgen de boca del personal médico, de familiares y amigos. Lo adjudican a efectos de las drogas suministradas durante la operación o reanimación, a la anestesia, a una alucinación, etc. Eso lleva a que se pueda desarrollar un proceso de aislamiento paulatino en referencia a estas experiencias. Lo guardan para sí mismos, pero inevitablemente esos cambios que muchas veces suceden en la personalidad, en sus sistema de valores y en sus prioridades, se ven reflejadas en forma de pensar, de actuar, en el relacionamiento con su entorno, y ello puede chocar con la incomprensión de quienes lo rodean.

Kimberly Clark

Kimberly Clark, una trabajadora social con una gran experiencia en muchos países, y que a su vez tuvo una ECM, habla de un shock cultural. Quienes han atravesado esa situación, tienen que reintegrarse en el mundo como si todo fuese igual que antes, pero padeciendo los procesos de ajuste similares a quienes se trasladan de una cultura a otra.

Pero sus propias palabras son las que ejemplifican de mejor manera el estado por el que en muchas ocasiones atraviesan quienes han tenido una ECM:

“En ocasiones me siento como una extranjera, excepto por una razón muy importante: no provengo de una cultura distinta, sino de una dimensión distinta”

A diferencia de aquellos que emigran a otras tierras, quienes en última instancia pueden volver a su país de origen, estas personas no pueden manejar la posibilidad de repetir su experiencia con solo desearlo. Y es que en muchas ocasiones tampoco lo desean, pero sí les es difícil encontrar la comprensión y el entendimiento en su entorno.

Pero este hecho presenta una contrapartida, que quizás parezca contradictoria, pero es complementaria. Nada es sencillo en este tema, involucra y pone en juego muchas cosas, sacude todos los cimientos. Cimientos que se nutren a posteriori, y a raíz de esta vivencia, en la comprensión hacia los demás, la realización personal, y el desapego a lo material.

Una espiritualidad acentuada, disminución del ego, la pérdida del miedo a la muerte y hasta en algunos casos un aumento de capacidades psíquicas paranormales, completan el abanico de posibilidades.

Pero si se decía en párrafos anteriores las dificultades de que la experiencia fuese aceptada, o la imposibilidad de transmitirla en toda su intensidad; más arduo se torna para aquellos cuya ECM tuvo características oscuras.

Es que aquí se suma a todas las complejidades detalladas, la asociación inmediata al castigo. Se cierne sobre ellos la sombra de un estigma que los señala como “malas personas” y temen ser juzgados por los demás. Por esto es que el porcentaje que desarrolla depresión, soledad, tristeza y apatía, ocupa un gran espacio en este grupo. Todo esto es un claro indicio del porqué se sabe tan poco sobre ellas y se hace muy difícil cuantificarlas. La atención psicológica y la contención familiar se vuelven vitales y necesarias.

La huella y el impacto que queda luego, sea cual sea el tipo de experiencia que se haya tenido, es muy profundo.

Las ECM´s y la cultura 

No solo en animaciones modernas como La Era del Hielo se hace alusión a este fenómeno, sino ya en relatos de tiempos muy lejanos.

La perduración del ser humano luego de su muerte física ha sido siempre un elemento clave y constante en todas las religiones y creencias a lo largo de la historia, y por ello no extraña que también haya quedado reflejado en los muchos escritos de su tiempo. Un ejemplo de ello es “El mito de Er” . Platón, en su obra “La República”,  da cuenta de esta leyenda en la que el guerrero Er, luego de haber estado muerto, vuelve a la vida y habla de sus experiencias en el más allá.

La Ascensión al Empíreo

Pero una obra que destaca especialmente es la denominada “Ascensión al Empíreo”. Esta obra del autor flamenco El Bosco, que se estima pudo haber sido realizada a finales del siglo XV, y que forma parte de un tríptico denominado “Visión del más allá”; tiene como característica distintiva en ella la representación de un túnel por el cual las almas desencarnadas se dirigen hacia el encuentro de una luz ubicada al final del mismo.

Es importante tener presente el contexto en el cual esta obra fue realizada. Y es por ello que el entorno en el cual el pintor se desenvolvía influyó sin duda en esta obra, representando en ella sus miedos, creencias y convicciones. En ese tiempo, la presencia del tema religioso era una realidad asfixiante y a su vez amenazante. La creencia en el castigo eterno, la segura ascensión al cielo por llevar adelante una vida piadosa y rigurosa (de hecho Empíreo hace referencia al cielo de los cristianos), la influencia del pecado y todos los avatares de una vida ligada en extremo a la religión, están plasmadas en sus pinturas. Pero no por eso deja de ser por lo menos curioso que eligiese para la representación de ese pasaje al más allá, la imagen que ya se ha vuelto icónica al referirse a este tema: una luz al final de un túnel.

Todas estas representaciones han ido teniendo a través del tiempo, de los métodos de divulgación y manifestación de la obra, un in crescendo producto de la masividad de los medios, existiendo además una cierta apertura a la difusión del mismo. Más allá de la postura personal que se pueda tener ante este fenómeno, ya no resulta ajeno a la gran mayoría de las personas. Por lo que ya es dable considerar, al menos en el mundo occidental, este tema como instalado en el imaginario colectivo.

Posibles causas de las ECM

Se ha intentado explicar de múltiples maneras las ECM´s, y las diferentes formas van desde las causas fisiológicas, las psicológicas a las trascendentes. A continuación una breve enumeración de dichas explicaciones:

• Hipoxia: El término hace referencia a la falta de oxígeno en la sangre, debido a lo cual se compromete el funcionamiento del organismo.
• Hipercapnia: Exceso de dióxido de carbono en la sangre.
• Endorfinas: En los momentos de estrés, como puede ser el trauma físico o el miedo a morir, éstas son segregadas y tienen la función de bloquear el dolor e inducir sensación de bienestar.
• Administración de drogas: Las suministradas durante el procedimiento médico, por ejemplo: la anestesia.
• Despersonalización: Trastorno que tiene como característica la sensación de extrañeza o distanciamiento de uno mismo.
• El cerebro al estar recuperándose, genera un relato coherente, pero fantasioso, en el cual integra las sensaciones percibidas durante la experiencia.
• Realmente existe vida después de la muerte.

Muchas de estas características enunciadas concuerdan con los relatos y posiblemente sea la explicación para muchas de las situaciones que luego se confunde con las ECM´s, pero ninguna de ellas son plenamente satisfactorias para dar respuesta a todas estas. Por ejemplo, no explican como las personas en plena crisis médica, tienen conocimiento y detallan luego, eventos que suceden fuera de la sala donde son atendidos, incluso fuera de las instalaciones, siendo estos después corroborados por los involucrados. Más aspectos quedan fuera, pero un grupo de personas, tal como se destacaba en la primera parte de este informe, escapan a toda explicación racional: las personas ciegas.

Vicky Noratuk

Un caso sorprendente es el de Vicky Noratuk, ciega de nacimiento. A los 22 años tuvo un grave accidente automovilístico, por lo que fue llevada a un hospital. Clínicamente muerta, y mientras los doctores luchaban por revivirla, vivió una experiencia que la marcó para siempre. Hasta ese día no había visto nunca, pero esa jornada, se vio a si misma en la camilla de emergencias. Reconoció su cuerpo por el anillo de compromiso que llevaba en su mano y por su pelo. Eso la asustó.

Se sintió confusa y atemorizada pues nunca había conocido nada de formas ni de objetos sin que no fuese por la intermediación del tacto, pero ese día pudo ver todo cuanto sucedía y donde estaba. Un caso que hasta el momento no puede ser explicado con los paradigmas de la ciencia actual.

El Proyecto AWARE

Dr. Sam Parnia

Liderado por dos doctores de reconocidísima trayectoria, Dr. Sam Parnia (profesor asistente de medicina de cuidados críticos en la Universidad Estatal de Nueva York, doctor en biología celular y molecular por la Universidad de Southampton y postgrado en medicina interna, crítica y pulmonar en la Universidad de Southampton, la Universidad de Londres, y el Centro Médico Weill Cornell en Nueva York), y el Dr. Peter Fenwick (neuropsiquiatra y neurofisiólogo), el Proyecto AWARE comenzó en el año 2010, tuvo sus primeras conclusiones en el año 2014 e involucró 15 universidades y centros médicos de EE.UU, Reino Unido y Austria.

Dr. Peter Fenwick

Teniendo en cuenta las descripciones hechas por los pacientes que declararon luego haber atravesado por una ECM, se dispuso que en los quirófanos y salas de emergencias que participaran de este estudio, se colocaran a una altura cerca del techo, pantallas que reproducirían imágenes en forma aleatoria y cuyo contenido sería desconocido por el personal médico. De esta forma se garantizaba que solo podían ser contempladas desde lo alto. Además, al formar parte del proyecto, los casos que sucedieran en estas instituciones registrarían y tendrían constancia de los parámetros vitales del individuo durante el transcurso de la experiencia, para así evaluar todos los datos.

A manera de resumen, he aquí algunos datos sobre las conclusiones del Proyecto AWARE:

De 2060 paros cardíacos considerados a los efectos del estudio, 330 personas sobrevivieron a ellos.

De esas 330 personas, 140 experimentaron algún tipo de conciencia. De las cuales el 13% tuvieron una percepción autoscópica (vieron la escena desde fuera de su cuerpo, aunque no había una identificación con el cuerpo allí presente).

Se presentaron las características comunes en la descripción de estas experiencias, como ser: luz en un túnel, revisión de su vida, encuentro con alguna presencia, etc.. No todas las personas tuvieron estas experiencias, y las mismas fueron con distinta significancia.
Lo descripto: sonidos, charlas del personal médica durante la reanimación, acciones de los mismo, etc., ha sido corroborado luego por el personal, por lo cual no se le puede achacar ser producto de una alucinación.

Con respecto a lo que se intentó realizar poniendo imágenes en lo alto de las instalaciones y que solo podían ser vistas desde arriba, ningún caso hizo referencia a ello.
Aunque, cabe aclarar que las reanimaciones que manifestaron algún tipo de conciencia sólo ocurrieron en el 22% de los lugares donde estaban dispuestas estas imágenes. En el 78% restante, sucedieron en lugares donde no estaban instaladas. Esto reduce en mucho la muestra, por lo cual proponen profundizar y mejorar este aspecto.

Esto es en forma somera lo expuesto por dicho informe. Aunque está presentado de una manera fría y numérica, es solo a los efectos estadísticos, ya que una de las cosas que nunca se debe olvidar es que se trata de seres humanos, con vivencias, vínculos afectivos, expectativas. Pero al tratarse de un estudio científico que fue realizado de una manera sumamente escrupulosa y detallada, debe ser divulgado así a los efectos de servir de muestra y base para ser considerado en futuros estudios.

Una de las cosas de las que ya sí se ha sacado una conclusión sumamente interesante, y se ha establecido en esos 140 casos, es que la consciencia se mantiene presente hasta por 3 minutos luego de que el corazón se detiene. Esto modifica lo que se pensaba antes, ya que se creía que el cerebro se detenía 20 o 30 segundos luego de esa falla en el corazón. Sin duda para todos los científicos que se han dedicado a este proyecto, para aquellos que se interioricen de este aspecto, y para el mundo médico en general, es un peldaño sobre el cual apoyarse y profundizar en el estudio de estas situaciones límites, y que les será útil al momento de afrontar dichos eventos.

Parte final

Todos en mayor o menor medida, aunque sea una sola vez y en una charla entre amigos, hemos pensado que pasará después cuando, por las circunstancias que sean, nos llegue el momento de exhalar nuestro último aliento. Para algunos les llegará el alivio de pensar que no todo termina aquí, que hay algo más, y no necesitan prueba alguna. Para otros, sencillamente allí se terminará todo y nada más sucederá. Otros seguramente no tengan una posición definida al respecto y procurarán entender un poco más de este fenómeno y que lo provoca, siguiendo los datos aportados por aquellos que lo investigan.

¿Cuáles son las causas que llevan a que estas personas hayan tenido estas experiencias, ¿qué las diferencia?. O mejor dicho, ¿qué tienen en común?. ¿Qué es la conciencia?. ¿qué la forma?, ¿dónde está cuando el cuerpo físico falla?.

Son muchas las preguntas. Por ahora ninguna respuesta es definitiva.

Jorge Humia

Bibliografía:

• Moody, Dr. Raymond A. – “Vida después de la Vida”, Ed. Edaf
• Gaona Cartolano, Dr. José Miguel – “Al otro lado del túnel”, Ed. La esfera de los libros
• Van Lommel, Dr. Pim – “Consciencia más allá de la vida”, Ed. Atalanta
• Kübler-Ross, Dra. Elisabeth – “La rueda de la vida”, Ed. Vergara

A principios del año pasado, la actriz estadounidense Angelina Jolie decidió quitarse ambas mamas para prevenir el cáncer. Como su madre falleció por esa enfermedad, existía un 87% de probabilidad de que ella también enfermara. No todas las mujeres que tienen antecedentes de cáncer en su familia se tienen que realizar esa operación. La doble mastectomía de la actriz estuvo justificada por datos concretos: con esa compleja operación la posibilidad de que tuviera cáncer bajó a menos de 5%. Los médicos de Jolie lograron llegar a esas cifras gracias a que en Estados Unidos existen bancos de tumores que permiten realizar estudios genéticos a muestras de tumores.

Estadísticamente, uno de cada cuatro uruguayos tiene la posibilidad de contraer cáncer, pero no por ello, esta palabra es sinónimo de muerte: tanto el diagnóstico precoz como la prevención, son muy importantes para disminuir la incidencia de esta enfermedad.

El director de Instituto Nacional del Cáncer (INCA), Alvaro Luongo y el director del Instituto Pasteur, Luis Barberito, coinciden que en Uruguay se necesita “un banco de tumores” nacional que permita estudiar la historia clínica de los pacientes de forma personalizada.

El banco de tumores, o biobanco, almacena muestras que pueden ser reutilizadas para estudios a futuro. Pero ese no es el único elemento. La muestra debe ser guardada junto con la historia clínica de cada paciente para saber a qué tratamientos se sometieron y, en caso de haber fallecido, por qué motivos.

La existencia de los bancos de tumores significa un cambio de paradigma en el tratamiento del cáncer, ya que cada ves más las sociedades tienen diferentes tipos de cánceres que le  son bastante específicos. Existen tipos de cánceres que son más característicos de ciertas sociedades que de otras. Existen ciertos factores genéticos propios de cada sociedad. Los bancos de tumores ayudarían a poder analizar con mayor profundidad dichos factores en el Uruguay y compartir la información con otros países.

Lo bautizaron como “Banco de Vida” por que allí se conservan tejidos vivos a 140 grados Celsius bajo cero para que dentro de un mes o 10 años los investigadores puedan estudiarlos como si fueran tejidos recién extraídos.

Este banco permitiría estudiar la genómica de los cánceres desarrollados por los uruguayos. El estudio de la genética de nuestra población es la única forma de abaratar los costos cada vez más altos de los tratamientos. Angelina Jolie tomó una decisión de un tratamiento diseñado para ella. Esto permite identificar el tipo de tratamiento específico para el tipo de tumor, y para la parsona que lo contrae. No se le sacaría las mamas a todas las mujeres, solo a las que si lo necesitan. Ella sí lo necesitaba. Eso es un tratamiento diseñado. ¿Es más caro? No, es más barato.

Es importante y necesario explicarle a las autoridades la importancia que tiene un banco de tumores para que le asignen presupuesto. Esto les traerá una baja en los costos de tratamientos y medicamentos en el futuro.

El INCA cuenta con equipos y software que fueron donaciones del Hospital Brasileño AC Camargo Cáncer Center, y también cuenta con los recursos humanos. Pero el inicio de actividades del banco depende del resultado de una campaña de donaciones que se realizará junto con la Fundación Peluffo Giguens a partir de marzo.

El costo de funcionamiento es de 200.000 dólares anuales que se piensa recaudar a través de donaciones, bajo la ley donaciones especiales que permite exoneraciones impositivas de hasta un 80%.

Fuentes:

http://www.smu.org.uy/publicaciones/noticias/noticias104/art16.htm

http://www.smu.org.uy/sindicales/comunicados/527/

Dr. Hugo Deneo Pellegrini, Jefe de servicio de Anatomía Patológica

En nuestro país casi siete de cada diez mujeres sufrieron algún tipo de violencia basada en género en algún momento de su vida. Estas cifras hacen referencia a más de 650.000 mujeres. Sin embargo, en la actualidad, esta realidad no se refleja en la agenda mediática, lo cual atenta contra la posibilidad de contribuir a erradicar el problema. Vivimos en una era en la cual parecería que nada existe más allá de los medios de comunicación. Hay que ver para creer, ver para entender, ver para juzgar, ver para sensibilizar, ver para sanar. ¿Por qué la violencia de género permanece  invisible? ¿Cuánta importancia tiene comunicar, y comunicar bien? Algunas de estas temáticas se debatieron en el seminario ¨Género, generaciones y el rol de los medios de comunicación¨.

En el marco del seminario ¨Genero, generaciones y el rol de los medios de comunicación¨, realizado el lunes 16 de marzo en el Edificio Mercosur, se reunieron periodistas, comunicadores, técnicos, estudiantes, integrantes de ONG y diferentes organismos públicos para debatir sobre la problemática de la violencia de género y los desafíos que implica la cobertura mediática de estas cuestiones.

El seminario estuvo organizado por el Consejo Consultivo de Lucha contra la Violencia Doméstica del Uruguay (CNCLVD)  y el Sistema Integral de Protección a la Infancia y la Adolescencia Contra la Violencia (SIPIAV). Dicho encuentro contó con la presencia de diferentes referentes en la temática como Mariella Mazzotti (Directora del Instituto Nacional de las Mujeres del Ministerio de Desarrollo Social), Denise Cook (Coordinadora Residente del Sitema de Naciones Unidas en Uruguay), Maria Elena Mizrahí (por el CNCLVD y SIPIAV), Regina Festa (periodista brasilera) y comunicadores de medios locales y del interior.

En la apertura del encuentro, que estuvo a cargo de Mariella Mazzotti, Denise Cook y la periodista de TV Ciudad Mirtha Villa, se destacó la importancia de reconocer el tema de la violencia de género como una ¨violación profunda a los derechos humanos¨ y la necesidad de que se promueva una sensibilización por parte de los medios de comunicación a fin de contribuir con el problema de la invisibilidad de este fenómeno. Denise Cook señaló la importancia de contar con comunicadores que informen en forma profunda y calificó al periodismo como ¨perro guardián¨ de la protección y promoción de los derechos humanos de mujeres y niños.

La periodista brasilera Regina Festa, brindó una conferencia en la cual analizó “los desafíos para el tema género y medios 20 años después de Beijing”. Festa manifestó que la revolución más importante ha sido la emprendida por las mujeres conquistando diferentes derechos durante el Siglo XX y el XXI, pero reconoció que la violencia de género persiste y que hay un ocultamiento de la información por parte de los medios de comunicación. Sobré este punto, cuestionó el motivo de este ocultamiento preguntándose si el mismo respondía a una falta de conocimiento o a jerarquías de poder.

Posteriormente, se realizó la presentación del documento ¨Violencia basada en género y generaciones una mirada desde la comunicación¨ y de la ¨Guía: pautas para una cobertura periodística con enfoque en género y generaciones¨. Además, periodistas y comunicadores del medio nacional expusieron diferentes ponencias que fueron producto de investigaciones que realizaron sobre temas vinculados a la violencia de genero.

Contexto actual

El estado Uruguayo viene desarrollando un conjunto de políticas públicas tendientes a erradicar la violencia basada en género y generaciones. El proyecto ¨Uruguay unido para poner fin a la violencia hacia mujeres, niñas y adolescentes¨ es una de las manifestaciones de dichas políticas ejecutadas por el CNCLVD y el SPIAV. En este contexto, se realizó en el año 2013 la primera encuesta nacional sobre violencia basada en género y generaciones realizada por el Instituto Nacional de Estadística (INE). Esta fue realizada en un total de 3.732 mujeres de 15 años o más y, en términos generales,  evidenció que 7 de cada 10 mujeres han padecido alguna situación de violencia a lo largo de su vida ya sea en el ámbito privado (familia, pareja) o público (social, laboral, educativo).

Es preciso aclarar que esta encuesta se basó en el marco conceptual del Articulo 1 de la declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer de las Naciones Unidas de 1993 que entiende por violencia basada en genero ¨ Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se produce en la vida pública o privada¨.

Por otro lado, en 2002 se aprobó en Uruguay la Ley 17.514, que reconoce a la Violencia Domestica en sus diferentes manifestaciones que comprenden los aspectos físicos, psicológicos o emocionales, sexuales y patrimoniales.

El desafío de los medios

No es novedad el poder que ejercen los medios de comunicación sobre la sociedad. Estos son una herramienta vital para la construcción de la agenda mediática y son los principales protagonistas a la hora de instalar los temas de discusión en la esfera pública. Por tal motivo, todos los disertantes  del seminario fueron coincidentes en la importancia del rol de los medios de comunicación en la protección y promoción de los derechos de mujeres, niñas y adolescentes. Se exhorto a periodistas y comunicadores a colocar el tema en la agenda pública y a ejercer un periodismo comprometido y responsable en la cobertura de temáticas relacionadas a la violencia de genero. Según los profesionales, un buen ejercicio de la profesión puede contribuir a garantizar los derechos humanos de las víctimas, pero con una mala cobertura se corre el riesgo de continuar reproduciendo el ciclo de violencia.

En esta línea de pensamiento, se puntualizaron una serie de recomendaciones, destinadas a quienes desempeñan sus tareas en los medios de comunicación, para abordar los temas relacionados a la violencia de género. Evitar el sensacionalismo y el morbo, no justificar la violencia, evitar un lenguaje que coloque a la víctima como culpable, respetar la privacidad de la víctima y su familia, ser cuidadoso con las fuentes y testimonios utilizados, son algunas de las pautas que conducirían hacia una cobertura responsable.

Hecha esa simple diferenciación, se podrían agregar algunas más como “humor verde” y “humor negro”, siendo estas las que más comúnmente nos llevan a preguntar si existen límites. ¿Se puede hacer humor con cualquier cosa? ¿Hay temas que no se tocan? Podríamos decir que para algunos humoristas todo está permitido según el ámbito en el que se mueven, no es lo mismo un show privado que un programa de televisión en horario central. ¿Hay límites? Si los hay, ¿quién los pone?

El humor negro aborda temas que para muchas personas aún siguen siendo tabú, por ejemplo la muerte o una enfermedad grave. Hay quienes hacen humor con la muerte de alguien famoso a los minutos de enterarse de la misma. Están quienes hacen humor con la muerte de familiares cercanos. Algunos esperan más tiempo que otros, como si el pasar de los días hiciera que el duelo cambiara lágrimas por sonrisas. Una vez Woody Allen dijo “el humor es igual a tragedia más tiempo” y quizás muchos lo vean así. El humor sana para algunos y profundiza heridas para otros.

Es entonces que podríamos preguntarnos para qué sirve el humor. ¿Es sólo un entretenimiento o nos sirve para algo más? ¿Se puede vivir sin humor? Están quienes dicen que el humor es poner algo donde no va.

Debemos también contextualizar el humor en la época actual comparándolo con lo que era nuestra sociedad años atrás. Por ejemplo, hace menos de dos décadas resultaba gracioso ver a un hombre vestido de mujer haciendo chistes y exagerando aspectos que hoy, si se dan, son analizados desde el punto de vista de la discriminación y de la estigmatización antes que ver si es gracioso o no.

Demián Aiello (@DemianAiello) es un artista, dibujante y humorista argentino que en sus trazos con escaso texto nos deja un humor que fascina a muchos y horroriza a otros. Las siguientes dos imágenes son un claro ejemplo de un humor negro a simple vista, pero con mucho para analizar sobre nuestra sociedad.

¿Las redes sociales agregan o quitan límites? Es en sitios como Twitter y Facebook donde en ocasiones trascendentales como la caída de un avión, la muerte de un famoso o un atentado terrorista aparecen chistes en forma de [tooltip text=”Es una cadena de caracteres formada por una o varias palabras concatenadas y precedidas por el símbolo numeral.” url=””]hashtags[/tooltip] y [tooltip text=”Idea, situación, expresión manifestada en cualquier tipo de medio virtual.” url=””]memes [/tooltip]que son repetidos por los usuarios sin importar si tienen o no una consecuencia.

Históricamente han existido medios dedicados exclusivamente al humor satírico: Caras y Caretas, Satiricón, Humo®, Barcelona y la que para nosotros se hizo mayormente conocida debido a un acto terrorista, la revista francesa Charlie Hebdo. Fue con este último caso donde quizás vimos lo que la intolerancia y el fundamentalismo son capaces de hacer contra alguien que no usa armas ni fuerza física. El atentado contra una revista de humor mostró que se cruzó un límite. Un límite que no fue trazado por los propios humoristas, sino por quienes no vieron el humor como humor. Un límite trazado por quienes vieron el humor como una ofensa. Esto llevó a varios humoristas a replantearse si el humor cierra o abre heridas; a replantearse si el no tener límites arranca más sonrisas que vidas.

¿Se piensa en el efecto que se causa y en una posible reacción al momento de hacer humor? ¿Qué pasa con la burla, hay diferencia? Al humor, ¿debemos tenerle miedo o respeto? Quizás, si existen, los límites de ayer no son los mismos que los de hoy y los de hoy, tal vez ya no existirán mañana.

Desde hace un tiempo a esta parte el montevideano aprendió a distinguir a una persona de República Dominicana de un extranjero de cualquier otra parte del Caribe, y esto es porque naturalmente nos sorprende la cantidad de Dominicanos que conviven con nosotros y que cada vez es mayor.

Montevideo siempre fue una ciudad que, por su característica de capital, se formó con inmigrantes y esto trae revuelo al comienzo, pero con el tiempo nos acostumbramos.

¿Ellos también se habrán acostumbrado al uruguayo? ¿A nuestra cultura? ¿Al clima?

 ¿Por qué razón vinieron a Uruguay?

Se habló de trata de blancas, de engaños, y otras vueltas. ¿Será así? ¿Por qué decidieron quedarse en el país?

Pero antes de contestar todas estas preguntas debemos entender por qué emigra una persona de su tierra natal:

La emigración constituye hoy uno de los problemas fundamentales de la humanidad. En Estados Unidos, Europa y varios países de Asia, el problema migratorio es de orden prioritario;  leyes contra emigrantes  en Estados Unidos, especialmente en Arizona, la expulsión de RUMS (gitanos rumanos) de Francia y otras medidas anti-emigración, confirman ésta grave situación.

Cuando un país económicamente pobre tiene una cantidad elevada de personas que abandonan el territorio nacional, para irse a otro país más desarrollado, y al mismo tiempo recibe casi la misma cantidad de inmigrantes  de otro país, menos desarrollado, como Haití, como es el caso de la República Dominicana, entonces el problema se complica más.

La emigración consiste en dejar al propio país para establecerse en otro. Significa abandonar el medio donde ha nacido y vivido, para vagar a la deriva, sin rumbo determinado, buscando un trabajo, una vivienda, un nuevo ambiente, y las formas de proteger a la familia en materia de salud y educación.

Las razones que tienen las personas para emigrar de sus países son generalmente complejas y diversas, pero las razones a las que se enfrenta principalmente República Dominicana son económicas.

Dominicanos en el exterior:

La comunidad dominicana en el exterior experimentó un alto crecimiento  durante el período 2005-2010, pasando de  1.628.195 a 1.800.000  personas instaladas en el extranjero en condición de emigrantes.

La dinámica migratoria de los dominicanos  sigue concentrada hacia Estados Unidos, la

cual incrementó su participación de 81% a 83%   y una tasa de crecimiento acumulativa de 20%.

La población dominicana en Puerto Rico representa el 6% del total, mientras que en España este porcentaje ascendió a un 5%.

NUEVA YORK SE CONVIRTIÓ EN LA CIUDAD DE EMIGRANTES DOMINICANOS, luego fue Miami, y hoy están en casi todas las grandes ciudades norteamericanas.

PUERTO RICO, ha sido una plaza importante para los emigrantes dominicanos, por la cercanía, donde se puede ir hasta en bote, indocumentados (donde han muerto cientos de dominicanos en esa travesía). Puerto Rico es también un trampolín para llegar a varias ciudades norteamericanas, por la facilidad de viajar desde esa isla a los Estados Unidos.

Importancia de la remesa de dominicanos desde el exterior:

La República Dominicana depende considerablemente de sus emigrantes, debido a que un 60% de la población tiene un familiar en el extranjero, y casi la mitad de esos hogares recibe remesas.

El 60% de las remesas que llegan al país se usa para el gasto de consumo, en especial para la compra de alimentos, un 17% a la educación, y  un 5% se dedica al ahorro.

Las remesas significan ingresos importantes para el país, son mayores que las inversiones extranjeras directas, y se acercan bastante a los ingresos del turismo.

También existen problemas de seguridad social:

Los emigrantes dominicanos en su mayoría tienen problemas con la seguridad social. La mayoría trabaja en el sector informal, otros han trabajado una parte en su país natal, y otra donde residen, lo cual no le permite disfrutar a plenitud de los sistemas de salud, accidentes de trabajo, pensión y  jubilación.

Aunque la ley de seguridad social nacional autoriza a los emigrantes dominicanos el derecho de pertenecer al sistema de pensiones, eso no es viable, porque ningún patrón en el exterior le pagará el 70% que debe pagar el empleador, y si el propio trabajador paga la totalidad resulta demasiado costoso. Para ellos es más conveniente integrarse al sistema de seguridad social del país donde reside.

“Fuga de cerebros” otro aspecto negativo de la Emigración:

Se considera “fuga de cerebros”, cuando personas con un alto nivel de educación, se van a otros países

desarrollados para aportar sus conocimiento y habilidades, para beneficiar a esos países.

Esta situación se refleja en un 10% de los emigrantes de República Dominicana, según estadísticas del Centro de Desarrollo de la OCDE, en el año 2010.

En Uruguay, fue en el año 2013 cuando se empezó a notar la llegada de los dominicanos, más de 2.000 hicieron el trámite en la Dirección Nacional de Identificación Civil para obtener la cédula de identidad. Uruguay era, hasta julio del 2014, uno de los países que no exigía a los dominicanos visa para poder ingresar, además de ser un país tranquilo, donde se obtiene la cédula en pocos días y no tienen que vivir como ilegales.

Según datos de la Dirección Nacional de Migración (DNM) en 2013 llegaron a Uruguay 1870 dominicanos.

Cada año aumenta la emigración de dominicanos. Entre los aspectos negativos y positivos, el balance es favorable; no sólo por el envío de remesas económicas, sino por la formación de una nueva generación de dominicanos nacidos en países desarrollados que les ofrecen mejores oportunidades para estudiar, mejores protecciones de salud y oportunidades de trabajo, y las posibilidades de cooperar en un futuro mejor para ellos y sus familiares.